tag:blogger.com,1999:blog-58169582324227342672024-03-13T22:42:05.692-07:00Mi FilosofíaEste es mi blog para la asignatura de Filosofía de 1º de Bachillerato.
¡Bienvenidos!Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-40762197255542920902015-06-12T09:46:00.000-07:002020-04-08T10:08:48.990-07:00¡HASTA SIEMPRE!<div style="text-align: justify;">
¡Hola de nuevo! </div>
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Como habréis podido averiguar por el título, esta es una entrada de despedida. </div>
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De despedida porque esto se acaba, de hecho, ya se ha acabado. Hoy he hecho mis dos últimos exámenes y puedo decir que he terminado primero de Bachillerato. Parece mentira que ese momento tan lejano, que parecía que no iba a llegar nunca, ya esté aquí. Y he de decir que ha llegado sin darme cuenta. Es cierto que pensaba en él día tras día, pero es que hace nada estaba dando la bienvenida al 2015, y de repente, fin de curso. Es increíble lo rápido que pasa el tiempo.</div>
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Este curso para mí ha estado lleno de novedades: nuevo instituto, nuevos profesores, nuevos compañeros, nuevo ciclo... Pero cuando me pregunto si me arrepiento de haberme cambiado de colegio, la respuesta es un rotundo no. Es cierto que echo de menos mi antiguo colegio, simplemente por el hecho de haber estado allí tantos años y tener a mis amigos de toda la vida. Pero siempre es bueno cambiar de aires, y gracias a este cambio he conocido a personas increíbles, que me han ayudado a adaptarme desde el primer día y que han hecho que este curso lleno de agobios, no haya sido tan malo. Personas que al llegar por la mañana, cuando vas muerta de sueño, te llenan con su alegría, y eso es algo que yo, personalmente, aprecio mucho. Además, creo que rodearte de personas bonitas influye en que tú también lo seas.</div>
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Por otro lado, la parte mala de Bachiller, es eso, Bachiller. Mucho temario, mucho que estudiar, y presión por sacar buena nota, lo que conlleva a un agobio constante, como ya he dicho antes. Gran parte del agobio me lo he creado yo sola, por exigirme lo que me exijo, no me gusta que me salgan mal las cosas, y eso agota. Pero es algo que poco a poco estoy intentando cambiar.</div>
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Posiblemente si esta entrada la hubiera escrito en cualquier otro momento del curso, se me hubieran ocurrido muchas más cosas para expresar el agobio que he sentido, pero la estoy escribiendo ahora, viernes 12 de junio, cuando ya está todo acabado, y yo estoy relajada, por lo que este párrafo concluye aquí.</div>
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Y por último quiero hablar sobre esto, sobre este blog.</div>
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Cuando a principio de curso la profesora de Filosofía nos dijo que nos teníamos que abrir un blog me gustó mucho la idea, y no me ha decepcionado. Nunca había escrito en Internet, y aunque solo lo lean una o dos personas, es algo que me hace sentir bien. Saber que alguien va a leer lo que estás escribiendo, te motiva a hacerlo de la mejor manera posible. Por eso he intentado hacer cada entrada con dedicación, cambiando varias veces la misma palabra, los espacios, los puntos, las comas, el tema del blog y una infinidad de cosas que parecen insignificantes, pero que en conjunto quedan bien. Y aunque las entradas solo las vaya a leer mi profesora, y de los cambios que hago en el diseño solo me vaya a dar cuenta yo, me gusta hacerlo, porque es algo que es mío y me gusta que sea bonito.</div>
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Bueno, y hasta aquí el blog de la Filosofía de Inés, ha sido un placer compartir mis pensamientos durante 9 meses. ¡Hasta siempre!</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/--VzI7XgzBEc/VXsLw9aoFFI/AAAAAAAAAZ4/4j7B_IdBl-4/s1600/adios.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/--VzI7XgzBEc/VXsLw9aoFFI/AAAAAAAAAZ4/4j7B_IdBl-4/s1600/adios.png" /></a></div>
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-Inés</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-21990329564711929062015-06-10T06:44:00.000-07:002015-06-10T06:44:34.376-07:00KANT: CRÍTICA A LA RAZÓN PURA<div style="text-align: justify;">
¡Buenas tardes!</div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy vengo a hablaros sobre la filosofía de <b>Kant</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
En primer lugar, vamos a hacer una pequeña introducción:</div>
<div style="text-align: justify;">
Kant describe su filosofía como un <b>idealismo trascendental</b>, idealismo porque no se centra en las condiciones que debe reunir el objeto para ser conocido, sino en el sujeto; y trascendental porque intenta descubrir cuáles son las características de todo conocimiento a priori.</div>
<div style="text-align: justify;">
Kant vivió en la Ilustración, una época de crítica integral y radical. Fue educado en el racionalismo y despertó del sueño dogmático al leer a Hume. Lo que hizo, fue tomar una <b>postura intermedia entre racionalismo y empirismo.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Desarrolló un problema del conocimiento y un problema de la moral, expuestos en la Crítica de la Razón Pura y en la Crítica de la Razón Práctica, respectivamente.</div>
<div style="text-align: justify;">
Yo hoy os quiero hablar de la <b><u>Crítica de la Razón Pura</u></b>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fZgsmZyNhLc/VXcmWCFCMpI/AAAAAAAAAYc/LmsebQj_K9M/s1600/caricatura-kant.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-fZgsmZyNhLc/VXcmWCFCMpI/AAAAAAAAAYc/LmsebQj_K9M/s320/caricatura-kant.jpeg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta obra está destinada a establecer las posibilidades y el alcance del conocimiento humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lo primero es definir en qué consiste el conocimiento para Kant:</div>
<div style="text-align: justify;">
Según nuestro autor, no es posible el conocimiento sin que se dé una <b>síntesis </b>entre <b>materia</b> y <b>forma</b>. Mediante esta síntesis, el sujeto conoce al objeto no como es en sí (<b>noúmeno</b>) sino como es para el sujeto (<b>fenómeno</b>). El <b>límite </b>del conocimiento es entonces la <b>experiencia</b>, más allá de la cual no se podrá conocer.</div>
<div style="text-align: justify;">
El conocimiento humano es <b>trascendental</b>: ya no es el sujeto el que se adapta al objeto para poder conocerlo, sino que es el mismo objeto, el que, al ser conocido, se está adaptando a las capacidades cognoscitivas del sujeto. La epistemología kantiana, supone en palabras del mismo autor, un <b>giro copernicano</b>, debido a que puso en el centro del conocimiento al sujeto en lugar de al objeto.</div>
<div style="text-align: justify;">
En la introducción de la obra, distingue entre conocimiento empírico (el que proviene de la experiencia) y conocimiento a priori (el que es anterior a la experiencia). El tipo de conocimiento en el que se va a interesar Kant es el conocimiento a priori.</div>
<div style="text-align: justify;">
A continuación, Kant pasa a analizar los conocimientos que caracterizan a la ciencia, y nos dice que tienen que tener dos características:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li>Ser <b>novedosos</b>: tienen que hacer progresar a la ciencia.</li>
<li>Ser <b>objetivos</b>: esto significa <b>universales </b>(válidos para todo el mundo en cualquier momento y lugar) y <b>necesarios </b>(es así y no puede ser de otro modo).</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<div>
Kant distingue entre tres tipos de juicios:</div>
<div>
<ul>
<li><b>Juicios analíticos a prior</b>i<b>: </b>en ellos el predicado es inherente al sujeto, por lo que no aportan nada nuevo (no son novedosos). Son a priori, es decir, no necesitamos ir a la experiencia para comprobarlos, por lo que son universales y necesarios (objetivos).</li>
<li><b>Juicios sintéticos a posteriori: </b>en ellos el predicado no es inherente al sujeto, por lo que cumplen el requisito de la novedad. Pero al ser a posteriori (provienen de la experiencia), no son universales y necesarios.</li>
<li><b>Juicios sintéticos a priori:</b> son sintéticos, por lo que aportan nuevos conocimientos; y son a priori, por lo que son universales y necesarios. Estos son los juicios que, según Kant, caracterizan a la ciencia.</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-hszXMzSycYM/VXcmVn4nzwI/AAAAAAAAAYQ/oEmBa-5ABzQ/s1600/art06fig1.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="321" src="http://2.bp.blogspot.com/-hszXMzSycYM/VXcmVn4nzwI/AAAAAAAAAYQ/oEmBa-5ABzQ/s400/art06fig1.gif" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Lo siguiente que hace nuestro autor, es estudiar la existencia de los juicios sintéticos a posteriori en las Matemáticas, la Física y la Metafísica para comprobar si pueden ser consideradas ciencias.</div>
</div>
<div>
Para ello distingue tres esferas cognoscitivas:</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<u><b>ESTÉTICA TRASCENDENTAL</b></u></div>
<div>
<u><br /></u></div>
<div>
Para Kant, la expresión estética está relacionada con la experiencia sensible, es decir, en la estética trascendental, se estudian cuáles son las condiciones de posibilidad a priori de la <b>sensibilidad</b>. Según Kant, lo a priori del conocimiento sensible son las intuiciones puras de la sensibilidad: espacio y tiempo:</div>
<div>
<ul><a href="http://3.bp.blogspot.com/-SgrnAdX55nM/VXcnnZN0UjI/AAAAAAAAAYk/JHnMyoxvPEk/s1600/tiempo-y-espacio-6229895.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="132" src="http://3.bp.blogspot.com/-SgrnAdX55nM/VXcnnZN0UjI/AAAAAAAAAYk/JHnMyoxvPEk/s200/tiempo-y-espacio-6229895.jpg" width="200" /></a>
<li><b>Espacio</b>: es la forma a priori de la sensibilidad externa, algo que pone el sujeto y que forma parte de su propia capacidad de conocer.</li>
<li><b>Tiempo</b>: es la forma a priori de la sensibilidad interna, sin la cual no podríamos repesentar un objeto.</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
Kant concluye comprobando la <b>existencia </b>de los juicios sintéticos a priori en las <b>Matemáticas</b>, en su vertiente relacionada con el espacio (geometría) y en la relacionada con el tiempo (aritmética). En ambas existen, por lo que las Matemáticas <b>son una ciencia</b>.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<u>ANALÍTICA TRASCENDENTAL</u></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Aquí estudiará las condiciones de posibilidad a priori del <b>entendimiento</b>.</div>
<div>
El conocimiento humano no se reduce a la experiencia sensible, sino que también es pensamiento, y la facultad que interviene en el pensamiento es el <b>entendimiento</b>. Kant nos dice solo cuando se unen sensibilidad y entendimiento, se puede dar el conocimiento.</div>
<div>
El entendimiento opera con <b>conceptos</b> o <b>categorías</b>. Estas categorías son <b>puras</b>, es decir, están vacías de contenido, deben llenarse con los datos del conocimiento sensible. Y lo más importante: <u>no tienen aplicación válida más allá de la experiencia</u>.</div>
<div>
Para finalizar, Kant comprueba la existencia de los juicios sintéticos a priori en la Física, y concluye que <b>la Física es una ciencia</b>.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<br /></div>
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<br /></div>
<div>
<u>DIALÉCTICA TRASCENDENTAL</u></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Esta parte resolverá la pregunta de ¿es posible la metafísica como ciencia?</div>
<div>
Como ya hemos visto, todo conocimiento comienza por los sentidos, los cuales nos suministran impresiones, pasa por el entendimiento, que da forma a esas impresiones constituyendo juicios, y termina en la razón, que elabora razonamientos.</div>
<div>
Atendiendo a la razón, Kant nos dice que tienes dos funciones: <b>ordenadora </b>y <b>reguladora</b>.</div>
<div>
También nos dice que puede tener dos usos:</div>
<div>
<ul>
<li><b>Lógico</b>: consiste en sintetizar conocimientos particulares en conocimientos cada vez más generales.</li>
<li><b>Puro</b>: consiste en elaborar síntesis cada vez más generales, síntesis totales, a las que Kant llama <b>ideas trascendentales</b>. Estas son: <b>Yo </b>o <b>Alma</b>, <b>Mundo </b>y <b>Dios</b>.</li>
</ul>
<div>
En efecto, afirmar cuestiones como la inmortalidad del alma, decir que el mundo es una totalidad o hablar de Dios, es ir más allá de los límites que nos impone la experiencia. Por lo tanto, este uso puro de la razón, no es lícito. Las ideas trascendentales pertenecen al campo noumenal, al de las cosas en sí, luego no podemos aceptarlas como enunciados científicos.</div>
<div>
De aquí Kant concluye que <b>la Metafísica no puede ser una ciencia</b>, ya que aplica las categorías de un modo ilegítimo, más allá de la experiencia.</div>
<div>
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Lf5wgM89BWw/VXdGB1CvupI/AAAAAAAAAY0/onhrUi_qItw/s1600/slide_20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/-Lf5wgM89BWw/VXdGB1CvupI/AAAAAAAAAY0/onhrUi_qItw/s400/slide_20.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cuadro resumen CRP</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<br /></div>
<div>
La conclusión a la que llega Kant en la Crítica de la Razón Pura es que <b>el conocimiento científico es posible pero es fenoménico, está limitado a la experiencia</b>.</div>
<div>
Ahora bien, Kant se pregunta si no hay otra vía de acceso al noúmeno que no sea la ciencia, y la respuesta es la <b>ética</b>. A partir de aquí desarrolla su Crítica de la Razón Práctica.</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_hXFg-aAizA/VXdHWDgoB-I/AAAAAAAAAZA/1KM5rdLkHzs/s1600/Immanuel_Kant_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-_hXFg-aAizA/VXdHWDgoB-I/AAAAAAAAAZA/1KM5rdLkHzs/s400/Immanuel_Kant_3.jpg" width="290" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
Y hasta aquí la entrada de hoy. Sé que es bastante larga, pero el tema lo requiere.</div>
<div>
¡Nos leemos otro día!</div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
</div>
</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-32141420908720888992015-06-09T10:08:00.000-07:002015-06-09T10:08:46.228-07:00HUME: EL PROBLEMA DE LA MORAL<div style="text-align: justify;">
¡Muy buenas! En la entrada anterior os hablé sobre Descartes, el mayor representante del Racionalismo y padre de la Filosofía Moderna. Bien, pues hoy vengo a hablaros de Hume, el máximo representante del Empirismo, la otra corriente que se dio en la Filosofía Moderna y que defendía la idea de que el origen y el límite del conocimiento está en la experiencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo primero que hizo Hume fue destruir las bases racionalistas de la Filosofía con su problema del conocimiento, pero yo hoy os quiero hablar de su problema de la moral. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--F4_v4PXIBU/VXYKc_M3lbI/AAAAAAAAAXo/b1s2y8J4S40/s1600/tratado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/--F4_v4PXIBU/VXYKc_M3lbI/AAAAAAAAAXo/b1s2y8J4S40/s400/tratado.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hume comienza su revisión crítica de la ciencia moral, haciendo una crítica al racionalismo moral. Comienza haciendo un estudio detallado de qué se entiende por moral. Así, la definición de un código moral va a incluir dos supuestos básicos: por un lado, es un conjunto de juicios a través de los cuales se expresa la aprobación o reprobación de ciertas conductas y actitudes; y por otro, es algo que nos llama a actuar de un modo determinado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Desde los griegos, se había extendido la idea de que la distinción entre lo bueno y lo malo moralmente, es una distinción basada en la razón. Es decir, la razón nos permite conocer el orden de la naturaleza y luego, ver si nuestras acciones se adaptan o no a ese orden. Por lo tanto, los juicios morales, la discordancia o concordancia de nuestras acciones con el orden natural, están basados en la razón.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hume es contrario a esta idea. Dice que la razón no puede determinar ni impedir nuestro comportamiento, por lo que los juicios morales, que precisamente son los que determinan o impiden nuestro comportamiento, no pueden provenir de la razón.</div>
<div style="text-align: justify;">
Según Hume, la razón solo nos informa de un hecho determinado, de lo que está sucediendo, pero no nos dice si ese hecho es bueno o malo ni nos mueve a actuar. Lo que nos mueve a actuar son los <b>sentimientos </b>que despierta en nosotros el hecho en cuestión, si nos despierta sentimientos de aprobación o de desaprobación, si el hecho nos parece agradable o desagradable. Por esto se dice que la moral de Hume es <b>emotivista.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Este sentimiento moral es natural y desinteresado y se funda en la <b>utilidad</b> y en la <b>simpatía</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aquellas acciones que más placer nos vayan a dar (útiles), son las que tenemos que realizar, pero en este pensamiento, tiene que entrar en juego el cálculo. Por ejemplo, puede que robar nos produzca placer a corto plazo, pero tenemos que pensar que si todo el mundo robara, la convivencia sería imposible.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por otro lado está la simpatía, que es la capacidad de los hombres para participar en los sentimientos de los demás. Con la simpatía el sentimiento moral pasa a ser intersubjetivo, con lo que las reglas morales, se hacen pensando en el bien común.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-h5WX23G-EVU/VXYRU7O4HTI/AAAAAAAAAX4/D2ZvFi2T9nA/s1600/hume.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-h5WX23G-EVU/VXYRU7O4HTI/AAAAAAAAAX4/D2ZvFi2T9nA/s400/hume.jpg" width="333" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bueno, y aquí está explicada a grosso modo la moral de Hume, espero que lo hayáis entendido.</div>
<div style="text-align: justify;">
¡Hasta otro día!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-7605403767670672892015-06-08T10:04:00.000-07:002015-06-08T10:04:08.125-07:00DESCARTES: LAS REGLAS DEL MÉTODO<div style="text-align: justify;">
¡Buenas tardes! En la entrada de hoy, os vengo a hablar sobre <b>Descartes</b>, el padre de la filosofía Moderna. Descartes es un autor muy amplio, pero yo me voy a centrar en <b>las reglas del método</b>, una parte de su problema del conocimiento.<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-LMnmCZ8kJas/VXXIXLqdnWI/AAAAAAAAAXM/N4b8xn3dVoY/s1600/descartes-caricatura.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-LMnmCZ8kJas/VXXIXLqdnWI/AAAAAAAAAXM/N4b8xn3dVoY/s320/descartes-caricatura.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Antes de nada, voy a hacer una pequeña introducción:</div>
<div style="text-align: justify;">
Como ya he dicho anteriormente, Descartes es considerado el padre de la Filosofía Moderna al situar al sujeto en en centro de la reflexión filosófica. Además, Descartes es el autor principal del <b>racionalismo</b>, corriente que se caracteriza por tener una confianza absoluta en la <b>razón </b>humana. Los racionalistas creían que el origen, la fuente y los límites del conocimiento están en la razón.</div>
<div style="text-align: justify;">
Descartes vivió en una época en la que la Filosofía se estaba desmoronando. Cuando acabó de estudiar, se dio cuenta de que la Filosofía era un edificio <b>falto de unidad</b> e <b>inservible</b>, por lo que hacía falta construir uno completamente nuevo. El proyecto cartesiano consistió en <b>unificar todas las ciencias en una sola</b>. Para esto, Descartes creyó necesario un <b>método</b>, es decir, una determinación rigurosa de las reglas universales a las cuales debe ajustarse todo razonar.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-bsZE8nK-zoc/VXXA0h-HCWI/AAAAAAAAAWo/Uj8aC_4xS0w/s1600/rpde.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-bsZE8nK-zoc/VXXA0h-HCWI/AAAAAAAAAWo/Uj8aC_4xS0w/s400/rpde.jpg" width="288" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Aquí se nos presentan las reglas del método cartesiano</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<u>PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: LAS REGLAS DEL MÉTODO</u><br />
<br />
En una época de cambios, en la que las certezas más inamovibles habían sido desmoronadas por la Revolución Científica, Descartes se dio cuenta de que las ciencias estaban siendo capaces de aportar nuevos conocimientos y la Filosofía no, por esto decidió hacer de la Filosofía una ciencia estricta a imitación de las Matemáticas, utilizando un método riguroso y preciso como el que poseía la ciencia.<br />
La necesidad del método estaba también implicada en la emancipación de la razón (esta debía ser capaz de fijar sus propios límites, de dictar las reglas que le permitieran distinguir la verdad del error y de indicar los procedimientos que le facilitaran descubrir nuevas verdades).<br />
<br />
<br />
1. <u><b>Regla de la evidencia</b></u><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>'No aceptar como verdadera cosa alguna que no sea evidente, aceptar solo aquello que se presente tan clara y distintamente que no haya ocasión de ponerlo en duda.'</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
El sentido de esta regla es el de doblegar la razón a lo evidente. Pero, ¿qué es evidente? Evidente es todo aquello que para ser conocido no requiere más que una simple <b>intuición</b>. Una idea es evidente cuando es <b>clara</b> (no contiene nada de otras ideas y se diferencia de ellas) y <b>distinta</b> (en ella se distinguen cada una de sus partes).<br />
<br />
<br />
2. <u><b>Regla del análisis</b></u><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>'Consiste en dividir las cuestiones que se han de examinar, en el mayor número de partes posibles y necesarias para su mejor solución.'</i></div>
<br />
Al descomponer un problema, se reduce lo indeterminado a unos cuantos elementos determinados, que pueden ser intuidos mediante la evidencia.<br />
<br />
<br />
3. <u><b>Regla de la síntesis</b></u><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>'Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más complejos.</i>'</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Así, iríamos de lo absoluto a lo relativo, de lo independiente a lo dependiente. Absoluta es toda idea clara y distinta, toda noción simple, que no es deducida de ninguna anterior ni se puede descomponer en otras. Relativas son aquellas ideas que derivan de las absolutas. Estas nociones absolutas son las famosas <b>naturalezas simples</b> de las que hablará Descartes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.<b> <u>Regla de la comprobación</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta es la última regla y consiste en revisar el proceso con la finalidad de estar seguros de que no hemos olvidado nada en los procesos de análisis y síntesis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
*Aquí os dejo una imagen en la que se resume lo anterior</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-4nxF24lmUns/VXXIXGHE1II/AAAAAAAAAXI/mJGztK-klnU/s1600/diapositivas-de-descartes-11-728.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="299" src="http://4.bp.blogspot.com/-4nxF24lmUns/VXXIXGHE1II/AAAAAAAAAXI/mJGztK-klnU/s400/diapositivas-de-descartes-11-728.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Bueno, y hasta aquí la entrada de hoy, espero que os haya gustado.<br />
¡Nos leemos!<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
<br /></div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-5727376866205843442015-06-07T17:00:00.000-07:002015-06-08T11:47:34.458-07:00HOBBES¡Muy buenas!<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hoy os traigo una entrada sobre Hobbes, uno de los teóricos del Contrato Social que hemos estudiado en clase junto a Locke y Rousseau.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La principal obra de Hobbes es<i> Leviathan</i>.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-CMyHYc2pWpw/VXS6k4rGV0I/AAAAAAAAAWE/BhUR4n_l78s/s1600/Leviathan_by_Thomas_Hobbes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-CMyHYc2pWpw/VXS6k4rGV0I/AAAAAAAAAWE/BhUR4n_l78s/s400/Leviathan_by_Thomas_Hobbes.jpg" width="257" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
A diferencia de Aristóteles, que definió al hombre como un ser social por naturaleza, para Hobbes, <i>el hombre es un lobo para el hombre.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En el estado de naturaleza que nos describe, todos los hombres poseen similares características físicas e intelectuales. De esta igualdad surge la esperanza común de poseer aquello que se desea, pero en el momento en el que dos o más hombres desean la misma cosa, nacen la <b>enemistad</b> y la <b>guerra</b>. Cada individuo verá en el otro un rival al que buscará dominar.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Siendo el estado de naturaleza un estado de guerra de todos contra todos, el <b>progreso</b> resulta <b>imposible</b> y cada uno deberá sobrevivir por sus propios medios. Nada es justo o injusto, ya que no existen las leyes. Pero por otra parte, el hombre tiene una inclinación natural a la <b>paz</b>, guiada por el temor a la muerte y el deseo de tener una vida placentera. La <b>razón</b> sirve para encontrar esa paz, y así es como surge el <b>contrato social</b>, que es, básicamente, el acuerdo de no destruirse mutuamente. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Los individuos renuncian a sus poderes y los transfieren a un Soberano o Asamblea, aunque más tarde, Hobbes niega la posibilidad de una Asamblea, ya que habría enfrentamientos como el el estado de naturaleza, por lo que es mejor que todo el poder se concentre en una misma figura.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Hobbes es un fiel defensor de la <b>monarquía absoluta.</b> En su contrato social, todos los poderes se transfieren a un Soberano, que está por encima del pueblo.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
El estado de naturaleza no existió realmente en la historia, sirve como hipótesis para reflexionar sobre el funcionamiento de la sociedad humana y ayuda a Hobbes a defender la monarquía absoluta sin tener que apelar al derecho divino.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Ahora bien, el estado de naturaleza está latente en todas las sociedades humanas, y cuando se rompe el pacto que las aglutina, se ven abocadas a caer en el estado de guerra permanente.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-OSTQ7OEOH2w/VXS_C-sPZYI/AAAAAAAAAWQ/DHJrg3Sq4K8/s1600/Thomas_Hobbes_%2528portrait%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-OSTQ7OEOH2w/VXS_C-sPZYI/AAAAAAAAAWQ/DHJrg3Sq4K8/s400/Thomas_Hobbes_%2528portrait%2529.jpg" width="378" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Fuera del Estado civil hay siempre guerra de cada uno contra todos. Mientras los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición de guerra de todos contra todos. La guerra no consiste solamente en batallar, sino que en el hombre hay una disposición permanente hacia ella y, cuando la guerra no es manifiesta, siempre se encuentra de forma latente, aún en la sociedad civil</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
¡Hasta pronto!</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
-Inés</div>
<br />Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-59214730393893700372015-05-31T05:21:00.001-07:002015-06-04T07:09:48.330-07:00SANTO TOMÁS DE AQUINO<div style="text-align: justify;">
¡Muy buenas!</div>
<div style="text-align: justify;">
En la entrada anterior os hablé sobre San Agustín y la síntesis que hizo de la razón y la fe. Bien, pues hoy os traigo al representante de la otra corriente filosófica que se dio en la Edad Media, Santo Tomás de Aquino.</div>
<div style="text-align: justify;">
Santo Tomás es el máximo representante de la escolástica, corriente que se dio tras la patrística y que da nombre genérico a la filosofía medieval debido a su importancia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dentro de la obra de San Agustín me centraré en su síntesis en torno a la relación fe-razón, que como expliqué en la entrada anterior, es la principal preocupación en la filosofía de la Edad Media.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La principal tarea de Santo Tomás fue hacer racional la fe, se encargó de encajar la filosofía dentro de los dogmas del cristianismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Antes y después de San Agustín, bullía en la cabeza de muchos pensadores un interrogante: <b>¿Qué ocurre si las conclusiones de la razón difieren de las verdades reveladas por Dios?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Algunos teólogos, que identificaban el cristianismo con la verdad y el paganismo con la mentira, y que normalmente tenían escasos conocimientos sobre los sistemas filosóficos griegos, repudiaron los contenidos de la razón. Por otra parte, los puelemistas anticristianos rechazaron los contenidos de la revelación por ser irracionales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el mundo musulmán se produjo una situación parecida hasta que el pensador árabe Averroes desarrolló la teoría de la doble verdad. Según esta, hay dos verdades, la de fe y la de razón., ambas opuestas e irreconciliables, pero ambas válidas. Esta teoría fue un intento desesperado por defender la autonomía de la razón frente a la fe.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-AgGfwJz6np8/VWr8VnwUutI/AAAAAAAAAVg/m3bn_KxOm0o/s1600/averroes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="http://4.bp.blogspot.com/-AgGfwJz6np8/VWr8VnwUutI/AAAAAAAAAVg/m3bn_KxOm0o/s320/averroes.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Santo Tomás establecerá una delimitación clara entre razón y fe y negará la doctrina de la doble verdad. Piensa que razón y fe son dos formas de saber que nos proporcionan conocimientos acerca del mundo, y aunque coinciden en esto, tienen muchas diferencias.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mientras que la fe se origina de la creencia en la revelación divina (carácter sobrenatural) la razón es completamente natural, ya que está basada en las capacidades sensibles e intelectuales del ser humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mientras que la fe nos proporciona conocimiento sobre los seres que quedan al margen de nuestro entendimiento, la razón nos informa de los seres materiales.<br />
Se suele decir que la fe establece los conocimientos de 'de arriba a abajo' (de Dios a los seres concretos) y la razón 'de abajo arriba' (de los seres concretos a Dios).<br />
La razón, por lo tanto, es limitada, ya que no puede conocer una serie de realidades que nos desbordan. Para conocer estas, está la fe. La fe, no suprime a la razón, sino que la complemente y completa.<br />
Sin embargo, hay cuestiones, como el origen del mundo o la inmortalidad del alma, que pueden ser abordadas desde ambas perspectivas. Este es el conflicto que Santo Tomás pretendía solucionar.<br />
<br />
La solución que Tomás plantea es la de que, en primer lugar, la fe tiene que servir de guía e iluminación a la razón.<br />
En caso de incompatibilidad entre las conclusiones racionales y la fe religiosa, las primeras deben ser consideradas como necesariamente falsas, lo que obligará al filósofo a revisar sus razonamientos para detectar dónde se ha equivocado.<br />
La fe, solo le indica a la razón lo que es falso, pero no el camino que seguir.<br />
También nos dice que la razón, puede y debe prestar su ayuda a la fe, ya que la teología puede aprovechar la filosofía para la defensa de los artículos de fe.<br />
<br />
Con esta solución la razón obtuvo una autonomía relativa como fuente de conocimiento que para perfeccionarse se apoya en la fe.<br />
Por último, Tomás dijo que los conflictos de surgen entre ambas solo son aparentes, ya que se producen por un uso erróneo de la razón cuando no se recurre al auxilio de la fe.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uCIQKgNDCMU/VWr8ViwcquI/AAAAAAAAAVc/pljKOup2hhU/s1600/200px-St-thomas-aquinas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-uCIQKgNDCMU/VWr8ViwcquI/AAAAAAAAAVc/pljKOup2hhU/s1600/200px-St-thomas-aquinas.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-31445153635658531962015-05-17T12:21:00.000-07:002015-05-17T12:21:45.413-07:00FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN: RAZÓN Y FE<div style="text-align: justify;">
¡Buenas tardes! Hoy vengo a hablaros sobre la filosofía de San Agustín.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
San Agustín es un pensador que pertenece a la primera etapa de la Filosofía medieval conocida como <b>Patrística.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Durante toda la Edad Media la preocupación principal en la Filosofía, fue el problema de la relación entre razón y fe. Ahora vamos a ver como lo afrontó San Agustín:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para nuestro pensador, no hay una distinción clara entre razón y fe. </div>
<div style="text-align: justify;">
Existe una sola verdad, y esta es la revelada por la religión. La razón lo que puede hacer es contribuir a comprenderla mejor. </div>
<div style="text-align: justify;">
''Cree para comprender'' nos dice en una expresión de claro predominio de la fe, ya que, sin la creencia en los dogmas de fe no podremos llegar a comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Él.</div>
<div style="text-align: justify;">
''Comprende para creer'' nos dice en clara alusión al papel subsidiario, pero necesario, de la razón como instrumento de aclaración de la fe: la fe puede y debe apoyarse en el discurso racional. ya que este, si está bien utilizado, no puede estar en desacuerdo con ella.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Esta vinculación entre razón y fe, se mantuvo en el pensamiento medieval hasta que Tomás de Aquino hizo una nueva interpretación.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jV_mmIC2f7M/VViWdkaC3pI/AAAAAAAAAUo/ZVrDNMvcT_g/s1600/san_ag12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-jV_mmIC2f7M/VViWdkaC3pI/AAAAAAAAAUo/ZVrDNMvcT_g/s320/san_ag12.jpg" width="251" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¡Hasta otro día!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-50758252865600570802015-05-03T06:11:00.000-07:002015-05-03T06:11:41.058-07:00LA REPÚBLICA DE PLATÓN<div style="text-align: justify;">
¡Muy buenas! En la entrada de hoy vengo a hablaros un poco sobre <i><b>La república</b></i> de Platón, obra en la que nos describe cómo sería su ciudad ideal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Comenzaremos aclarando que hubo un hecho que marcó a Platón de por vida y determinó su filosofía: <b>la condena y muerte de Sócrates.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Platón admiraba a Sócrates, por lo que se preguntaba cómo era posible que en Atenas no hubiera sitio para el hombre más sabio y justo que él había conocido. Se dio cuenta de que<b> <i>''el filósofo solo tiene sitio en la ciudad si se convierte en jefe de ella; de lo contrario, la filosofía pasa a ser una actividad peligrosa''</i>.</b> A partir de esto desarrolló su ciudad ideal, una ciudad perfecta, utópica, en la que podría vivir un hombre como Sócrates y en la que los filósofos serían los gobernantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ahora vamos a ver sus rasgos esenciales:</div>
<div style="text-align: justify;">
Esta ciudad es una ciudad simple, donde el hombre vive en sociedad ya que no es capaz de abastecerse por sí solo, por lo tanto, el lazo social no es el miedo, sino la <b>solidaridad</b>. Como el hombre necesita cosas y, como hemos dicho anteriormente, no es capaz de autoabastecerse, se crea la <b>división social del trabajo</b>, de forma que en la ciudad, todo el mundo tiene algo que hacer. Así, poco a poco la ciudad se va haciendo más rica y lujosa. Aparece entonces la clase de los <b>guardianes</b>, que son los encargados de defender la ciudad de los enemigos y de gobernarla, por lo que hay que escogerlos con cuidado de la élite moral y física de los adolescentes. A todos ellos se les da una educación común, que trata de inculcar los valores de la <b>virtud</b> y la <b>justicia</b>. Se comienza por la <u>educación primaria</u>, que se da a todos los niños y consta de música y gimnasia. Después, para los futuros guardianes, se crea la <u>enseñanza secundaria</u>, que les instruye en ciencia y en educación militar. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tras 10 años de pruebas morales y ejercicios científicos, los futuros gobernantes se preparan para afrontar la prueba más difícil, la de la <b>filosofía</b>. Si logran pasarla, se convierten en <b>reyes</b> de la ciudad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay que aclarar que los guardianes no dominan la ciudad, sino que la sirven, y para ello tienen que renunciar a todos las riquezas, por lo que su modo de vida no resulta atractivo para algunas personas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De esta manera, Platón elabora tres clases sociales según los grados de saber: la <b>base económica</b>, los <b>guardianes</b> y los <b>reyes filósofos</b>. A cada una de estas clases, le corresponde un tipo de alma y una virtud, pero no quiero extenderme mucho, así que no entraré en ello.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-17hZEv32TRQ/VUYcG1_ubAI/AAAAAAAAATI/oZM26SITDUc/s1600/clasessocialesPlat%C3%B3n2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-17hZEv32TRQ/VUYcG1_ubAI/AAAAAAAAATI/oZM26SITDUc/s1600/clasessocialesPlat%C3%B3n2.jpg" height="240" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por último, decir que, la <b>justicia</b>, sin tener asiento fijo en ninguna de estas tres partes, es la que rige y orienta todo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Y hasta aquí la entrada de hoy, no he querido entrar en muchos detalles, pero espero que os haya quedado un poco claro qué era para Platón una ciudad ideal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¡Nos vemos pronto!</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-44519654856915730812015-02-27T15:18:00.000-08:002015-02-27T15:18:26.696-08:00CONDICIONAMIENTO INSTRUMENTAL - SKINNER<div style="text-align: justify;">
¡Hola a todos! Hoy vamos a hablar sobre el condicionamiento instrumental. </div>
<div style="text-align: justify;">
Lo primero de todo, decir que el condicionamiento instrumental es una teoría que se encuentra dentro del <b>conductismo</b>, que es una corriente psicológica que analiza la conducta humana desde una perspectiva totalmente científica, preocupándose por las conductas que se pueden observar y dejando de lado los procesos mentales.</div>
<div style="text-align: justify;">
La primera teoría conductista fue el <b>condicionamiento clásico</b> de <b>Pavlov</b>, que trabajó con perros y llevó sus resultados al ámbito humano. Pero, esta teoría no daba respuesta a todo lo que debía, por lo que <b>Skinner</b> desarrolló el <b>condicionamiento instrumental</b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Se planteó como objetivo principal descubrir las leyes que rigen el aprendizaje, para ello ideó lo que se conoce como<i> 'Caja de Skinner'</i>: cogió una caja y puso una palanca, de modo que si se presionaba caía comida. Metió dentro a un ratón, y este comenzó a investigar, accionó la palanca y recibió comida. Después de un tiempo, el ratón lo había aprendido y accionaba la palanca a propósito para obtener la comida.</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Qué conclusión sacó Skinner de esto? Sencillo, que para que se realice un aprendizaje, es necesario que haya un refuerzo (en el experimento, la comida).</div>
<div style="text-align: justify;">
Así, dependiendo del tipo de refuerzo que se utilice, se distinguen 4 tipos de condicionamiento instrumental:<br />
<b>1. <u>Reforzamiento positivo:</u></b> es el caso del que hemos hablado anteriormente. Se utiliza un premio o una recompensa para hacer que se desarrolle una conducta. Un ejemplo en el ámbito humano sería un niño que pronuncia sus primeras palabras y ve que a su alrededor se producen muestras de alegría, lo que le lleva a seguir pronunciando palabras.<br />
<b>2. <u>Castigo</u>:</b> consiste en dar un refuerzo negativo para evitar que se produzca una acción. En el experimento de Skinner sería que, al accionar la palanca, el ratón recibiese una pequeña descarga eléctrica, por lo que con el tiempo, dejaría de accionarla. Un ejemplo de nuestra vida cotidiana es cuando recriminamos a alguien que no haya sabido guardar un secreto.<br />
<b>3. <u>Omisión del refuerzo</u>:</b> consiste en no dar refuerzo, ni positivo ni negativo, lo que trae como consecuencia la eliminación de la conducta. Por ejemplo, si el ratón no recibiera nada al accionar la palanca, dejaría de hacerlo.<br />
<b>4. <u>Reforzamiento negativo</u>:</b> consiste en dar un refuerzo negativo para hacer que se produzca una conducta. Por ejemplo: tenemos a un niño y a su padre. El niño quiere un helado, pero su padre no se lo quiere comprar, entonces el niño comienza a llorar (refuerzo negativo) y el padre finalmente le compra el helado (se produce la conducta).<br />
<br />
Obviamente la teoría del condicionamiento instrumental es más amplia, pero yo quería contaros simplemente lo principal. Espero que os haya servido, ¡hasta la próxima!<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-1QfNNAY2jI8/VO5AokjCtcI/AAAAAAAAAPU/d4D6ujBM2Fg/s1600/skinner_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-1QfNNAY2jI8/VO5AokjCtcI/AAAAAAAAAPU/d4D6ujBM2Fg/s1600/skinner_2.jpg" height="292" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-8337734780334808432015-02-25T01:52:00.000-08:002015-02-25T02:00:26.996-08:00LA IMAGINACIÓN<div style="text-align: justify;">
¡Buenas! En la entrada de hoy vamos a hablar sobre la <b>imaginación.</b><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bien, la imaginación es una de las cualidades más importante del hombre. Lo que hace es recrear imágenes de la realidad que anteriormente nos ha proporcionado la percepción, pero también las puede alterar, o incluso crearlas nuevas. En su faceta más dependiente, está muy ligada a la memoria, ya que si no fuéramos capaces de recordar objetos en ausencia de éstos, la imaginación no sería posible.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hay dos tipos principales de imaginación:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">Onírica: se da en un estado inconsciente o de sueño, por lo que es involuntaria. Recrea mundos fantásticos, y según algunas teorías, recrea de forma imaginaria e inofensiva nuestros impulsos no conscientes.</li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-0I5WvbUk-6Q/VO2JqIXpw2I/AAAAAAAAAOA/a29Itn0Eq1M/s1600/so%C3%B1ar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-0I5WvbUk-6Q/VO2JqIXpw2I/AAAAAAAAAOA/a29Itn0Eq1M/s1600/so%C3%B1ar.jpg" /></a></div>
<ul>
<li>De vigilia: se da cuando estamos conscientes. A su vez puede ser:</li>
</ul>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li style="text-align: justify;">Reproductora, si reproduce imágenes de la realidad que ya se han percibido antes. Su principal función es conocer la realidad, descubriendo las relaciones que mantienen los hechos entre sí.</li>
</ul>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<ul>
<li style="text-align: justify;">Creadora, si crea, inventa o anticipa nuevas imágenes. Es similar a la imaginación onírica pero en estado consciente.</li>
</ul>
</blockquote>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qB2Zbdk7b-w/VO2JnevfNkI/AAAAAAAAAN4/16JrLzZPGDg/s1600/so%C3%B1ar%2Bdespierto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qB2Zbdk7b-w/VO2JnevfNkI/AAAAAAAAAN4/16JrLzZPGDg/s1600/so%C3%B1ar%2Bdespierto.jpg" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
A lo largo de la historia, se ha considerado a la imaginación como una facultad opuesta a la razón, ya que ésta era asociada con lo real y con lo verdadero y la imaginación quedaba relegada al ámbito de la locura y la ilusión.</div>
<div style="text-align: justify;">
El filósofo Herbert Marcuse, reivindicó el valor positivo de la imaginación debido a su carácter revolucionario e incorformista. Nos dice que la razón se limita a aceptar la realidad tal y como es, sin embargo, la imaginación no acepta los límites que ésta impone a la felicidad, ya que considera posible el cambio. Por esta razón es una de las cualidades más importantes que tenemos.</div>
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<br /></div>
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Esta opinión sobre el concepto de imaginación, me hizo recordar la película de 'Amélie', una película francesa que no sé si conoceréis, si es que no, aquí podéis ver el trailer.</div>
<br />
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<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/n3OYmBBpCu8/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="http://www.youtube.com/embed/n3OYmBBpCu8?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zTmGn197AOU/VO2U4VX7vUI/AAAAAAAAAOk/4DGV49lfA94/s1600/imaginacion_fantasia_actividad_imaginativa_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-zTmGn197AOU/VO2U4VX7vUI/AAAAAAAAAOk/4DGV49lfA94/s1600/imaginacion_fantasia_actividad_imaginativa_1.jpg" height="320" width="224" /></a>Personalmente, esta película no es de mis favoritas, no es de esas películas que vería una y otra vez sin cansarme. Pero de todo se puede sacar alguna enseñanza, y lo que nos enseña Amélie es algo bastante interesante. En esta película se nos muestra el maravilloso poder de la imaginación. Se nos muestra como, si nosotros verdaderamente queremos cambiar algo, lo podemos conseguir, solo necesitamos creérnoslo. Y en mi opinión, para poder cambiar las cosas, la imaginación es algo indispensable, ya que cuando la dejamos volar, nos enseña una infinidad de realidades, realidades diferentes a la nuestra, pero realidades que podemos lograr. Simplemente tenemos que dejar de resignarnos, y cuando tenemos una idea, cambiar el '¿Para qué esforzarme si no va a servir de nada?' por un 'Oye... ¿y por qué no?'.</div>
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Muchas veces envidio a los niños por ese poder que tienen para imaginar, para crear sus propios mundos y aislarse de la realidad, de las preocupaciones y de los problemas. Es cierto que cuando vamos creciendo, debemos mantener un pie en el mundo real, pero también es importante ser capaces de tener el otro vagando por esos mundos que nos proporciona la imaginación, ya que es el primer paso para hacer que las cosas sean como nosotros queramos que sean.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-8A-uzmEPQj0/VO2UrxgRH6I/AAAAAAAAAOc/XvC_Nf5KMUs/s1600/dos-caminos-imaginacion-L-G5Ju_Q.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-8A-uzmEPQj0/VO2UrxgRH6I/AAAAAAAAAOc/XvC_Nf5KMUs/s1600/dos-caminos-imaginacion-L-G5Ju_Q.jpeg" height="320" width="306" /></a></div>
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<br /></div>
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Bueno, y hasta aquí mi entrada dedicada a la imaginación, esa capacidad que nos permite recrear imágenes, situaciones, objetos, etc. en ausencia de los mismos; esa capacidad que nos permite olvidarnos por un momento de la realidad en la que vivimos y entrar en otra completamente diferente, en un nuevo mundo que es exactamente como nosotros queremos que sea; es esa capacidad que nos hace diferentes del resto de los animales, que nos hace únicos; y por último, esa capacidad que, acompañada de un poquito de esfuerzo, puede ayudarnos a cambiar nuestra vida.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-cVCET4v0mjA/VO2XcUAaM3I/AAAAAAAAAO4/5ThSSQ9wWR0/s1600/tumblr_mb16o3o2ZD1rgzefxo1_500.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-cVCET4v0mjA/VO2XcUAaM3I/AAAAAAAAAO4/5ThSSQ9wWR0/s1600/tumblr_mb16o3o2ZD1rgzefxo1_500.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
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-Inés</div>
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Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-68420586787156845032015-02-15T13:44:00.000-08:002015-02-15T13:44:10.007-08:00LA RAZÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA<div style="text-align: justify;">
¡Muy buenas! Sé que hace mucho que no aparezco por aquí, pero la verdad es que con exámenes y demás es bastante difícil. </div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy vengo a hacer un pequeño repaso de las diferentes maneras que ha habido de considerar a la razón a lo largo de la historia.</div>
<div style="text-align: justify;">
En primer lugar, saber, que desde siempre, la razón ha sido considerada como uno de los atributos esenciales del ser humano, lo que nos hace diferenciarnos de los animales y nos permite sobrevivir en el entorno hostil que nos rodea.</div>
<div style="text-align: justify;">
Las diferentes corrientes que han definido el concepto de razón son las siguientes:</div>
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<br /></div>
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<b><u>Idealismo platónico</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Los filósofos griegos fueron los primeros que afirmaron que el hombre era un ser racional. </div>
<div style="text-align: justify;">
Entre los filósofos clásicos, Platón es el máximo exponente del carácter racionalista del pensamiento griego. Para él, hay dos tipos de conocimiento: el intelectual y el sensible. Al primero lo valora positivamente, al contrario que al segundo, que es poco fiable ya que es el conocimiento de un mundo imperfecto y cambiante. La razón es la responsable del conocimiento intelectual, que es el verdadero ya que nos muestra la auténtica realidad, el mundo de las ideas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Optimismo racionalista</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
El racionalismo del siglo XVII se caracteriza por la creencia en la capacidad ilimitada de la razón para conocerlo todo. El más claro exponente es Descartes. Según él, para levantar todo el edificio del conocimiento humano, sólo hace falta usar de manera metódica la razón. Además, este uso no sólo permite conocer la realidad, sino que también permite y debe orientar la acción humana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<u><b>Empirismo radical</b></u></div>
<div style="text-align: justify;">
Para esta corriente, la razón no es ilimitada y además, existen dudas sobre su capacidad para proporcionar un conocimiento seguro acerca de cualquier realidad. Su principal idea es <i>'solo podemos</i> <i>conocer aquello de lo que hemos tenido experiencia sensible'</i>. De esta forma, aquellas ideas que no proceden de una impresión sensible, no pueden ser conocidas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para esta corriente, la ciencia deja de ser seguridad y se convierte en probabilidad, ya que, por mucho que observemos que un fenómeno sucede a otro, jamás podremos afirmar que seguirá ocurriendo así.</div>
<div style="text-align: justify;">
El principal exponente es Hume, que con su ética, el emotivismo moral, niega que la razón sea la que determina nuestra conducta, sino que son los sentimientos de aprobación o rechazo los que mueven nuestras acciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><u>Criticismo ilustrado</u></b></div>
<div style="text-align: justify;">
La Ilustración resalta el protagonismo de la razón en todos lo ámbitos. Ésta, no debe obedecer a ninguna autoridad externa y debe adoptar como función principal la crítica, en el sentido de cuestionar absolutamente todo. </div>
<div style="text-align: justify;">
El principal exponente es Kant, que llega al punto de criticar la razón misma, estudiando qué se puede conocer y hasta dónde. Este pensador considera primordial aclarar cuál es el poder de la razón. Llega a una conclusión en la que sintetiza el racionalismo y el empirismo: la razón se limita a la experiencia, pero aún así, es capaz de proporcionar un conocimiento fiable y seguro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-dJyFTbcNUDI/VOESSpXrHKI/AAAAAAAAANM/oVFTWa1Ltw0/s1600/razom.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-dJyFTbcNUDI/VOESSpXrHKI/AAAAAAAAANM/oVFTWa1Ltw0/s1600/razom.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bueno, hasta aquí el pequeño repaso de la historia del concepto de razón. ¡Nos vemos pronto!</div>
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-Inés</div>
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Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-10565637408449177752015-01-04T03:30:00.001-08:002015-02-14T00:52:16.174-08:00LA METAFÍSICA DE ARISTÓTELES<div style="text-align: justify;">
¡Muy buenas! Hoy vengo a hablaros sobre Aristóteles, que como ya sabréis, es uno de los Filósofos más importantes de todos los tiempos. A lo largo de su vida desarrolló varias obras, pero yo hoy quiero explicaros un poco su Metafísica (o al menos intentarlo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo primero es saber que la Metafísica es la <b>ciencia de la substancia</b>, es decir, la ciencia que se ocupa de lo más universal que existe, el ser, y que se puede entender de dos maneras, como <b>ontología</b> o como <b>teología</b>.</div>
<br />
<u>ONTOLOGÍA</u><br />
<div style="text-align: justify;">
Esto es 'la ciencia de ser en cuanto a ser y sus atributos esenciales'. Para Aristóteles solo existe un mundo, este en el que estamos, en el que nacemos y morimos. Todos los seres somos substancias y estamos compuestos de <b>materia</b> y<b> forma</b> (este pensamiento se llama <b>teoría hilemórfica</b>). La materia es de lo que estamos hechos, y la forma es la esencia que nos hace ser tal cual somos. Os pongo un ejemplo para entenderlo mejor: Sócrates es un individuo compuesto por materia y forma. La materia es la carne, los huesos, etc. Y la esencia de Sócrates, lo que le hace ser como es, es ser hombre, esta es su forma.</div>
<div style="text-align: justify;">
Materia y forma son inseparables, ya que ambas constituyen la substancia.</div>
<br />
<u>TEOLOGÍA</u><br />
<div style="text-align: justify;">
'La ciencia por excelencia debe tener por objeto el ser por excelencia'. Este ser por excelencia, es un ser que no necesita de otro para existir, y Aristóteles lo llamó <b>primer motor</b>, que tiene un carácter divino (perfecto). Esta teología fue utilizada posteriormente por el cristianismo, ya que el primer motor tenía características bastante similares a las del Dios cristiano.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gracias a su Metafísica, Aristóteles da respuesta al inmovilismo planteado por Parménides, que negaba el cambio. Por otro lado también dio respuesta al continuo movilismo de Heráclito afirmando que al mismo tiempo que hay movimiento, hay algo que permanece: el <b>Acto Puro</b>, que es perfecto, ya que mueve sin ser movido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-kckMZkNRKqo/VKkjPKWHSXI/AAAAAAAAAL8/BE0fHS_OMzw/s1600/aristoteles.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-kckMZkNRKqo/VKkjPKWHSXI/AAAAAAAAAL8/BE0fHS_OMzw/s1600/aristoteles.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
¡Hasta la próxima!<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
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<br /></div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-17495689419346081122014-12-10T07:43:00.000-08:002014-12-10T07:43:37.175-08:00EL PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE DE HEISENBERG<div style="text-align: justify;">
El principio de incertidumbre de Heisenberg se encuentra dentro de lo que conocemos como mecánica cuántica.</div>
<div style="text-align: justify;">
Fue formulado en 1926, y afirmaba que la relación entre observador y objeto observado (que es obligatoria) altera las condiciones del objeto observado, con lo que produce incertidumbre: no sabemos cómo se comporta el objeto en ausencia del observador. Vamos a verlo más claro con un ejemplo cotidiano: si queremos medir la temperatura del agua de una bañera, introduciremos un termómetro que estará alterando esa temperatura que queremos medir. Bien, esto que parece que en los procesos cotidianos es irrelevante, adquiere una especial importancia a nivel subatómico, ya que cualquier alteración, por mínima que sea, es significativa. Por ejemplo, si queremos medir la posición de un electrón, dispararemos un fotón de luz, que chocará contra el electrón y modificará su velocidad de una manera imprevisible. De este modo, resulta imposible hacer predicciones exactas, con lo que la ciencia dejaría de ser determinista, como se venía diciendo en el paradigma anterior, procedente de la Revolución Científica del Renacimiento.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De este principio, surgieron dos bloques de interpretaciones:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li style="text-align: justify;">Interpretaciones realistas: dicen que el principio de incertidumbre refleja algo que realmente ocurre en el mundo subatómico, en el que no se puede predecir con certeza, solo con probabilidad, y que por consiguiente, en el mundo supraatómico sucede lo mismo. Lo que pasa es que en el mundo supraatómico, la probabilidad de que los fenómenos se produzcan de una forma regular aumenta.</li>
<li style="text-align: justify;">La segunda interpretación es aquella que admite la incertidumbre pero ligada a la figura del observador. Es decir, dice que si fuera posible eliminar la figura del observador o hacerla neutra, el mundo de las partículas sería tan determinista como afirmaba la mecánica clásica.</li>
</ul>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Al conocer este principio de incertidumbre, surgió la duda de si la ciencia iba a dejar de ser eficiente. Pero, al contrario de lo que se podía pensar, la ciencia no solo ha sido capaz de superar esta incertidumbre, sino que se ha hecho más eficaz.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esto se debe a que el principio de incertidumbre solo es importante a nivel subatómico, como hemos explicado anteriormente, por lo que solo se ha tenido en cuenta en las investigaciones a ese nivel. La incertidumbre disminuye según aumenta la masa, con lo que, en el resto de los ámbitos, es insignificante.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para finalizar, diremos que la aparición de la mecánica cuántica y con ella del principio de incertidumbre ha supuesto un gran avance en todos los ámbitos de la ciencia.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-PICLeMXZLDM/VIhpkcFvhZI/AAAAAAAAAJg/2rWamDUI2VM/s1600/heisenberg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-PICLeMXZLDM/VIhpkcFvhZI/AAAAAAAAAJg/2rWamDUI2VM/s1600/heisenberg.jpg" height="281" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Werner Heisenberg</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-39732984469301435362014-11-09T12:19:00.000-08:002014-11-09T12:19:20.132-08:00MI 'AMIGUITO' TOURETTE<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
¡Buenas!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hoy os vengo a hablar sobre una película. Se titula ‘Al frente de la clase’, no sé si la conoceréis, pero si es que no, os recomiendo verla. A mí me la recomendó mi profesora de Filosofía y la verdad es que no me arrepiento de haberle hecho caso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-cZq_VtWD6k8/VF_B9RghagI/AAAAAAAAAIo/BqAGMlb7gr0/s1600/a_mintadiak_2008_poster.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-cZq_VtWD6k8/VF_B9RghagI/AAAAAAAAAIo/BqAGMlb7gr0/s1600/a_mintadiak_2008_poster.jpg" height="320" width="239" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La película está basada en el libro que escribió Brad Cohen sobre su propia historia. Cohen tiene el síndrome de Tourette, una enfermedad rara que le produce tics y ruidos extraños que no puede controlar. En la película se nos muestra como Cohen aprende a vivir con su ‘amiguito’, como él lo llama, y no deja que le impida alcanzar ninguno de sus sueños. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sé que es un resumen bastante corto, pero no quiero poner nada más porque de verdad os recomiendo que la veáis, merece la pena.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-f8BQ-ezCGN0/VF_CddUBQGI/AAAAAAAAAIw/3f45XacKTGQ/s1600/Front-of-the-Class.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-f8BQ-ezCGN0/VF_CddUBQGI/AAAAAAAAAIw/3f45XacKTGQ/s1600/Front-of-the-Class.jpg" height="179" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">El verdadero Brad Cohen (centro) junto a los dos actores que le interpretan en la película</td></tr>
</tbody></table>
<br /><div>
<div style="text-align: justify;">
Creo que la enseñanza de la película está muy clara: no dejes que nada ni nadie te impida alcanzar tus sueños. La verdad es que esto es algo que se oye bastante a menudo, pero en mi opinión esta película te lo enseña realmente, ya que te muestra un caso real, y no hay nada mejor para aprender que un ejemplo. Además creo que está muy bien que nos muestre que no todo es de color de rosa, ya que el protagonista no siempre es positivo y hace caso omiso a las opiniones de los demás, sino que tiene muchos momentos en los que parece que ya no puede más, pero los supera y sigue adelante. También he aprendido que hay mucha gente que te va a intentar hundir, pero que hay el doble de gente que te va a ayudar y a apoyar, y es esto lo que tenemos que tener en cuenta. Para ser un poquito más felices tenemos que quedarnos con las cosas buenas y con la gente que quiere lo mejor para nosotros, las personas que solo quieren hacernos mal, no se merecen ni un minuto de nuestro tiempo. Por último decir que con esta película he aprendido cosas sobre una enfermedad que antes no sabía ni que existía, el síndrome de Tourette, una enfermedad que no afecta a la inteligencia ni es degenerativa, pero que hace la vida bastante difícil a las personas que lo sufren, en parte por la intolerancia y la incapacidad de ponernos en el lugar de los demás que tenemos las personas. Creo que si todos tuviéramos una mente un poco más abierta, haríamos del mundo un lugar mejor para vivir en el que todos nos sintiéramos a gusto. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>''Si tienes un sueño, vé a por él. La gente que no lo consiguió te dirá que no lo lograrás, pero si tienes un sueño, persíguelo, y punto'' -En busca de la felicidad</i></div>
<br /><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bueno, he intentado no contar muchos detalles porque de verdad creo que es una película que merece la pena ver ya que te enseña muchísimas cosas que cada uno puede aplicar a sus propias experiencias. Aquí os dejo el trailer. Espero que os guste, ¡hasta otro día!</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/hJDidwZ2_Wo/0.jpg"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/hJDidwZ2_Wo&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/hJDidwZ2_Wo&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">-Inés</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-18333634179802485672014-10-26T03:20:00.000-07:002015-03-15T08:59:26.236-07:00FILÓSOFOS DE LA CIENCIA¡Buenos días a todos!<br />
<br />
En la entrada de hoy vengo a explicaros un poco a cuatro filósofos de la ciencia que hemos estudiado en clase.<br />
<b><br /></b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Popper:</b> para Popper el problema es la contrastación de una hipótesis en el método hipotético -deductivo (método por el que se guía actualmente la ciencia). Su pregunta es la siguiente: ¿cuántos casos debemos contrastar para considerar una hipótesis como válida? Y como solución a esta pregunta propone la <u>falsación</u>. La falsación consiste en que en vez de buscar que la hipótesis se confirme en muchos casos, se busca uno en el que no lo haga, y cuando se encuentra, la hipótesis es falsada y se deja de considerar válida, hasta ese momento se considera ley científica y es aceptada. Popper tiene una postura <u>progresista</u> con la que afirma que falsar una teoría no es algo negativo, sino que sirve para proponer otra que sea mejor.<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-w-QQiAgqbM8/VEzHSj1mIfI/AAAAAAAAAIM/o3XFYB9-5g0/s1600/popper-karl-01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-w-QQiAgqbM8/VEzHSj1mIfI/AAAAAAAAAIM/o3XFYB9-5g0/s1600/popper-karl-01.jpg" height="320" width="254" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;"><b>Lakatos:</b> toma como punto de partida el falsacionismo y afirma que cuando hay dos teorías que explican lo mismo, triunfa aquella que es más <u>progresista</u>, es decir, que explica más cosas y es capaz de conducir a nuevos descubrimientos.</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-aCp2SuQY9kQ/VEzHR7GrnuI/AAAAAAAAAIA/W1RiTmBmvhY/s1600/220px-Professor_Imre_Lakatos%2C_c1960s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-aCp2SuQY9kQ/VEzHR7GrnuI/AAAAAAAAAIA/W1RiTmBmvhY/s1600/220px-Professor_Imre_Lakatos%2C_c1960s.jpg" height="320" width="217" /></a></div>
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<span style="text-align: justify;"><b>Kuhn:</b> critica la visión progresista de los falsacionistas. Para Kuhn, falsar una teoría no significa que sea sustituida por otra mejor, simplemente por otra diferente. Por lo tanto, <u>no hay progreso</u> ya que no existe una razón lógica para considerar una forma de concebir la realidad mejor que otra.</span><br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-mG0SXr7YgzU/VEzHSFeL4DI/AAAAAAAAAIE/3lW53CqaGMk/s1600/kuhn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-mG0SXr7YgzU/VEzHSFeL4DI/AAAAAAAAAIE/3lW53CqaGMk/s1600/kuhn.jpg" height="263" width="320" /></a></div>
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<b>Feyerabend:</b> considera que <u>no hay progreso</u> y que la ciencia no es una forma de saber más válida que otras. Además está en contra del método científico, dice que si analizamos la historia de la ciencia nos daremos cuenta de que los descubrimientos más importantes no han seguido este método, sino que se han producido por errores de los científicos, También afirma que lo que se hace cuando interesa defender una determinada teoría es manipular los hechos. En resumen, es un <u>anarquista metodológico</u>.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-beRyi99hdj0/VEzHSX9C_cI/AAAAAAAAAIU/LNw0W4tSsAo/s1600/Paul-in-Cinque-Terre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-beRyi99hdj0/VEzHSX9C_cI/AAAAAAAAAIU/LNw0W4tSsAo/s1600/Paul-in-Cinque-Terre.jpg" height="320" width="242" /></a></div>
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-Inés</div>
Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-85565049030889048372014-10-25T04:46:00.000-07:002014-10-25T04:46:20.139-07:00UNA MENTE MARAVILLOSA<div style="text-align: justify;">
¡Hola a todos!</div>
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El otro día tuve algo de tiempo libre y decidí ver una película que me recomendó mi profe de Filosofía. Esta película se titula ‘Una mente maravillosa’ y es de lo que os vengo a hablar hoy. Aviso de que probablemente haya algún spoiler.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-0-O1dHed6Wg/VEd_OGjHcKI/AAAAAAAAAHo/4XtdoOGk7mw/s1600/una_mente_maravillosa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-0-O1dHed6Wg/VEd_OGjHcKI/AAAAAAAAAHo/4XtdoOGk7mw/s1600/una_mente_maravillosa.jpg" height="320" width="225" /></a></div>
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La película nos cuenta la historia de John Nash, creador del ‘Equilibrio de Nash’ y ganador del premio Nobel de Economía en 1994. Al principio de la película se nos muestra a Nash como una persona con una mente privilegiada pero con 0 habilidades sociales. Se casa con una de sus alumnas de la universidad, y al año de estar casados, le diagnostican esquizofrenia, con lo que su vida cambia completamente.</div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_6YKQXseG9M/VEd_JggGDvI/AAAAAAAAAHc/eea4fEXkhAs/s1600/john_forbes_nash1_p.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-_6YKQXseG9M/VEd_JggGDvI/AAAAAAAAAHc/eea4fEXkhAs/s1600/john_forbes_nash1_p.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">John Nash</td></tr>
</tbody></table>
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Esta película ha hecho que me acerque un poco más a la esquizofrenia, y me ha hecho ver que nos puede tocar a cualquiera. Pero lo más importante que me ha enseñado es el gran poder que tiene la mente humana. Nash es un hombre extremadamente inteligente y al principio no asume su enfermedad, pero luego se da cuenta de que ve a una niña que no crece con el paso de los años, por lo tanto es imposible que sea real. Así y con ayuda de su mujer, que nunca le deja solo, aprende a diferenciar lo real de lo imaginario. Además, consigue vivir controlando sus imaginaciones. Todo esto lo hace sin medicación (ya que decide dejar de tomarla porque le anula completamente), simplemente con el poder de su mente y con la ayuda de su mujer, lo que también me enseña que siempre es importante el apoyo de las personas que nos quieren, que no podemos hacer todo solos. También se nos muestra como Nash avanza en sus relaciones sociales a lo largo de la película, ya que al principio vemos como es incapaz transmitir bien los conocimientos a sus alumnos, y al final, con la ayuda de su mujer y al ir conociendo poco a poco su propia mente, consigue ser un excelente profesor.</div>
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En resumen, la película nos muestra exactamente lo que dice el título, lo maravillosa que puede llegar a ser la mente humana.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-LlKxf-A6USw/VEd_JdZbByI/AAAAAAAAAHY/mL1f7X1Wsnc/s1600/Frases%2BDe%2BMotivaci%C3%B3n%2BTodo%2BLo%2BQue%2BLa%2BMente%2BDel%2BHombre%2BPueda%2BIdear%2BPuede%2BConseguir.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-LlKxf-A6USw/VEd_JdZbByI/AAAAAAAAAHY/mL1f7X1Wsnc/s1600/Frases%2BDe%2BMotivaci%C3%B3n%2BTodo%2BLo%2BQue%2BLa%2BMente%2BDel%2BHombre%2BPueda%2BIdear%2BPuede%2BConseguir.jpg" height="220" width="400" /></a></div>
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-Inés</div>
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Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-40913101384467389072014-10-22T01:43:00.000-07:002014-10-22T01:43:39.927-07:00LA CIENCIA EN NUESTRA SOCIEDAD¡Buenas días!<div>
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En la entrada de hoy vengo a hablaros sobre la ciencia en nuestra sociedad, un tema que es bastante amplio, así que me intentaré centrar en algo concreto.</div>
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Creo que todos sabemos que la ciencia es algo muy importante, el mundo se mueve gracias a ella. Es increíble lo rápido que avanza todo, hoy en día podemos hacer cosas que hace 50 años eran impensables. Las generaciones más jóvenes no nos damos cuenta, pero si te paras a pensarlo, es increíble que, por ejemplo, podamos estar en contacto con cualquier punto del planeta a tiempo real con un aparato no más grande que una mano.</div>
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Creo que también todos sabemos que todo este avance que estamos viviendo, está afectando muy negativamente a nuestro planeta, pero no es esto en lo que quiero centrarme.</div>
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Hoy en día, todo está influido por los intereses económicos, y la ciencia no se libra. ¿Qué mejor manera hay de hacernos creer algo, que decir que lo ha dicho una persona importante del mundo de la ciencia? Ninguna, ya que, cuando oímos algo que ha dicho un científico, lo asumimos inmediatamente. Un ejemplo muy claro de como se usa la ciencia en función de esto es el tema relacionado con los alimentos: si ahora mismo interesa que los ciudadanos compremos un producto específico, aparecerán estudios diciendo que se ha descubierto que ese producto es muy bueno para la salud, y si dentro de unos años ya no interesa vender eso, aparecerá otro científico diciendo que se ha descubierto que ese alimento no es tan beneficioso como se pensaba y que por el contrario hay otro alimento sí que tiene beneficios para nuestra salud y que por lo tanto, debemos consumir. Y así siempre. Con esto me doy cuenta de lo manipulables que somos, ya que nos tragamos todo lo que sale en los medios de comunicación que haya dicho un científico (bueno, nos solemos creer todo lo que sale en los medios, lo haya dicho un científico o no). Esto se debe a que actualmente, la ciencia es el argumento de mayor validez y a que tiene un lenguaje muy específico que la mayoría de la gente no entiende, por lo que no nos queda más remedio que aceptarlo. </div>
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<br /></div>
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Todo esto, tiene repercusiones negativas para la ciencia, ya que, en mi opinión, cuanto más politizada esté, menos validez tiene. </div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-UcmVzoKjBCA/VEdtkvn6axI/AAAAAAAAAGg/tHp4tVKmEdE/s1600/mundo-del-dinero-en-circulaci%C3%B3n-18228041.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-UcmVzoKjBCA/VEdtkvn6axI/AAAAAAAAAGg/tHp4tVKmEdE/s1600/mundo-del-dinero-en-circulaci%C3%B3n-18228041.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
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-Inés</div>
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Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-39666018634757990392014-09-23T06:37:00.000-07:002015-06-04T07:11:14.573-07:00¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?<div style="text-align: justify;">
Teóricamente, la Filosofía es la búsqueda del saber, una búsqueda que nunca se acaba, ya que nunca se tienen todos los conocimientos existentes. Pero no es una búsqueda del saber, así sin más, sino que cumple unas características:</div>
<div style="text-align: justify;">
- Es racional, ya que no se conforma con saber cómo son las cosas, sino que intenta explicar por qué son de ese modo.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Es sistemática, ya que todo lo que afirma está relacionado, nada va por libre.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Y es crítica, puesto que no admite nada sin un examen racional previo, es decir, hay conocimientos que son válidos, y otros que no lo son y para distinguirlos, los analiza de forma racional. Esta es la principal característica que distingue a la Filosofía de otros tipos de conocimiento, como el mitológico.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-AAsBLQRz0oo/VEaC31tnrYI/AAAAAAAAAF8/ATBcLQgiLT8/s1600/que-es-la-filosofia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://3.bp.blogspot.com/-AAsBLQRz0oo/VEaC31tnrYI/AAAAAAAAAF8/ATBcLQgiLT8/s1600/que-es-la-filosofia.jpg" width="320" /></a></div>
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Mi relación con la Filosofía comenzó hace poco más de un mes, con lo que aún me resulta un poco difícil comprenderla, pero con mis pocos conocimientos, voy a intentar explicar lo que yo he entendido por Filosofía, ya que para definiciones teóricas, tenemos los libros de texto. </div>
<div style="text-align: justify;">
En este poco tiempo me he dado cuenta de que la Filosofía es una disciplina tremendamente amplia. Yo pienso que es como la ‘madre’ de todos los conocimientos. Me explico: la Filosofía está relacionada con todo lo que podamos imaginar: ciencia, religión, literatura… A cualquier conocimiento de cualquier disciplina, la Filosofía lo somete a una crítica, es decir, lo examina de una manera racional y dice si es válido o no, si está bien o está mal. Al someter todo a la crítica, los investigadores del resto de las disciplinas intentan mejorar para que sus conocimientos se consideren válidos. Normalmente, cuando sabemos que lo que hacemos va a ser evaluado, nos esforzamos más, y si nos dicen que está mal, lo mejoramos. Esta función de guía sobre lo que vale y lo que no, evaluadora y motivadora (como lo que hacen nuestras madres) es la que cumple la Filosofía.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-OlzGIe8ETew/VEaC4xmi1pI/AAAAAAAAAGE/_DTrcDm5A10/s1600/MAPA%2BDIVISIONES%2BFILOSOFIA.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="269" src="http://1.bp.blogspot.com/-OlzGIe8ETew/VEaC4xmi1pI/AAAAAAAAAGE/_DTrcDm5A10/s1600/MAPA%2BDIVISIONES%2BFILOSOFIA.PNG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Filosofía como base de todas las ciencias</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
-Inés</div>
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<blockquote class="tr_bq" style="clear: both; text-align: center;">
</blockquote>
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Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5816958232422734267.post-85390674275126126042014-09-22T07:18:00.000-07:002014-09-22T07:33:26.298-07:00PRESENTACIÓNHola, me llamo Inés Sánchez, tengo 16 años y estudio 1º de Bachillerato en el IES Santiago Rusiñol.<br />
Este es mi blog para la asignatura de Filosofía, aquí iré publicando entradas relacionadas con los distintos temas que vayamos tratando a lo largo del curso.<br />
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Greek_letter_uppercase_Phi.svg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/96/Greek_letter_uppercase_Phi.svg" /><i style="text-align: right;"></i></a><br />
<h4 style="display: inline !important; text-align: left;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>'La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser'</i></span></h4>
<div>
<div style="text-align: left;">
<i style="text-align: right;"><h4 style="display: inline !important; text-align: left;">
<i style="text-align: right;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span> </i><i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; text-align: right;">Platón</i></h4>
</i></div>
<div style="text-align: right;">
<i> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span></i></div>
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-Inés</div>
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Inéshttp://www.blogger.com/profile/05374867482333853940noreply@blogger.com0